1、你的世界，是由你創(chuàng)造出來(lái)的。你的一切，都是你創(chuàng)造出來(lái)的。你是陽(yáng)光，你的世界充滿陽(yáng)光;你是愛(ài)，你就生活在愛(ài)的氛圍里;你是快樂(lè)，你就是在笑聲里。你抱怨、挑剔、指責(zé)、怨恨，你就活在在地獄里。越努力越幸福，越無(wú)我越自在。
2、釋迦牟尼佛不是因果的創(chuàng)造者，而只是因果的發(fā)現(xiàn)者與宣講者。自然規(guī)律是任何人都無(wú)法控制，且必須遵循的。可以不相信某種宗教觀點(diǎn)，但至少應(yīng)該相信因果。取舍因果、行善斷惡，是必須遵守的宇宙法則。殺盜淫妄的結(jié)果，一定會(huì)墮地獄、變餓鬼、變畜生。如果能對(duì)因果有敬畏感，那對(duì)整個(gè)人類社會(huì)只會(huì)有好處。
3、有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬(wàn)事萬(wàn)物，都在因果當(dāng)中循環(huán)。相信因果，不是相信釋迦牟尼佛;尊重因果，也并不意味著學(xué)佛。相信因果，就是相信自然規(guī)律;尊重因果，就是尊重自然規(guī)律。
4、在生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負(fù)的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí)，當(dāng)我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的表現(xiàn)。很多的失敗，不是敗給對(duì)手，是敗給了內(nèi)心的“在乎”。這種“在乎”會(huì)讓我們?cè)诿媾R大事的時(shí)候，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，束手束腳，驚慌失措。
5、在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分相信技巧。因?yàn)闆](méi)有人可以擺脫環(huán)境而生存。當(dāng)我們都面對(duì)惡劣環(huán)境的時(shí)候，就要看我們內(nèi)心所醞釀的心境如何。當(dāng)一個(gè)人的心境可以抵消外在恐懼的時(shí)候，這個(gè)人才成為真正的勇者，這個(gè)人的技巧才有發(fā)揮的空間。如果你的心境已經(jīng)被環(huán)境挫敗的時(shí)候，你做任何事情都將一事無(wú)成。
6、佛告訴我們善良、本真、質(zhì)樸是珍寶，是難能可貴的基石，我們的真知正見(jiàn)都是在純?nèi)粺o(wú)染的心境中生發(fā)而來(lái)的，所謂直心是道場(chǎng)。佛是正義、真理的化身，佛給我們勇氣，給我們堅(jiān)持的理由，佛讓每一個(gè)善良、喜歡正義的人更加堅(jiān)定的往前走著。佛法是寶藏，讓我們的心越來(lái)越有力量。
7、沒(méi)有人會(huì)活得一無(wú)是處，也沒(méi)人能活得了無(wú)遺憾。花影忽移知月到，枯枝新芽報(bào)春曉。失敗者說(shuō)命不好，心里卻后悔，當(dāng)初沒(méi)盡力;成功者說(shuō)命運(yùn)好，心里卻清楚，曾經(jīng)的付出。看不見(jiàn)的未來(lái)，從當(dāng)下孕育;摸不著的禪心，從當(dāng)下感悟。天天念彌陀，攜著慈悲前行;時(shí)時(shí)了舊緣，朝著菩提進(jìn)發(fā)。人生漫漫，厚德以待。
8、佛言：人人都是自己的主人;人人都是自己未來(lái)的主人。現(xiàn)在的一切是過(guò)去的果，但無(wú)論你在過(guò)去做了什么，你仍然是當(dāng)下的主人。試著不再滋生任何一個(gè)會(huì)為你帶來(lái)痛苦的新的業(yè)習(xí)。未來(lái)是現(xiàn)在的果，成為當(dāng)下的主人，讓正法充滿于你的現(xiàn)在，如此未來(lái)自然地會(huì)快樂(lè)滿溢，不再有黑暗!
9、我們的痛苦似乎來(lái)自于某人，然而這個(gè)人并非是造成痛苦的真正原因。他人僅是業(yè)習(xí)的工具而已。因?yàn)樽约哼^(guò)去的業(yè)習(xí)，藉由此人或其他人示現(xiàn)的這個(gè)苦難勢(shì)必來(lái)到。如今我將不再播下痛苦的新種子。對(duì)于給自己帶來(lái)痛苦的人只會(huì)生出愛(ài)與慈悲，并不斷播下愛(ài)與慈悲的種子。了知苦本的智慧，讓我們微笑著走向光明。
10、生命的魅力在于“靜”。外表的寧?kù)o給人以美，內(nèi)心的寧?kù)o給人以慧。外表寧?kù)o，因安穩(wěn)而給人靜穆之美，因無(wú)爭(zhēng)給人以祥和之美。內(nèi)心寧?kù)o，因淡泊而不受誘惑，因凝神而思遠(yuǎn)，因鎮(zhèn)定而從容，因而智慧樂(lè)常在。靜，不是單純的平靜，而是人生沉淀在靈魂深處的智慧，是人生大美的源泉。
11、聽(tīng)天命，是接納，是接受，是坦然面對(duì)，是用胸懷接納不能改變的事情。這是一種擔(dān)當(dāng)，一種坦然面對(duì)結(jié)局的胸懷。奮斗了，不一定有成功的掌聲，跌倒了再爬起，要么改變方向，重起爐灶，犯不著為一次失敗跟自己過(guò)不去，跟社會(huì)過(guò)不去，跟生命過(guò)不去。既能盡人事，又能聽(tīng)天命，才是能進(jìn)能退，一切無(wú)非是風(fēng)景。
12、不是聽(tīng)了很多道理就能夠讓自己善良起來(lái)，明白道理不等于能夠做到。做到才是真正懂道理，如果我們懂了道理卻做不到，那說(shuō)明我們福報(bào)不夠。無(wú)論是世間的道理還是出世間的道理，能夠真正去落實(shí)才是關(guān)鍵的。實(shí)踐佛法要通過(guò)自己的身語(yǔ)意來(lái)實(shí)現(xiàn)，來(lái)造作，才會(huì)出成果。故知，積福報(bào)和開(kāi)智慧，兩個(gè)都非常重要。
13、我們常常說(shuō)“燃燒自己，照亮別人”，就是有自燃的能力。自己燃燒自己的能力，就是自覺(jué);需要靠別人來(lái)燃燒，點(diǎn)燃，就是他覺(jué);還有一種，你再怎么燒都燒不起來(lái)，是不覺(jué)。一個(gè)組織，乃至一個(gè)家庭，總希望人人有能力、有熱情去善待別人。只有內(nèi)在有這種能量，有強(qiáng)大善法的力量，才會(huì)有熱情，給人以溫暖。
14、業(yè)是一種力量，會(huì)讓我們招感果報(bào)，業(yè)加上煩惱，對(duì)我們生命的狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。業(yè)必須是跟煩惱結(jié)合在一起，才能夠產(chǎn)生作用。業(yè)障只能懺悔，斷不了，它是一種內(nèi)在的力量，但是煩惱可以斷，因?yàn)闊滥憧梢钥刂啤Ｃ總€(gè)人內(nèi)心當(dāng)中都有業(yè)的種子，如果沒(méi)有外在的煩惱的助緣，業(yè)的種子依然不會(huì)開(kāi)花結(jié)果。
15、外面沒(méi)有別人，只有自己，我們所做的一切，都是在種下“自己”的種子，都是在自己對(duì)待自己，對(duì)待那些散落、歷生萬(wàn)緣的自己而已，不認(rèn)真負(fù)責(zé)的對(duì)待當(dāng)下的人事，就是不管將來(lái)的自己。
16、念佛人，以佛量，為己量，沒(méi)有容不下的人物。 念佛人，虛己能，仗佛能，沒(méi)有成不了的事功。
17、如果對(duì)觀無(wú)常下過(guò)很深功夫，一切苦都可以接受;一切順逆境全都是佛法。長(zhǎng)得莊嚴(yán)亦不會(huì)執(zhí)著。飽受欺凌也不覺(jué)得委屈。對(duì)外來(lái)的誹謗都能泰然處之，因?yàn)槟且彩菬o(wú)常的。旦觀無(wú)常，甘露馬上現(xiàn)前，空性思想立刻現(xiàn)前，當(dāng)下就解脫，離一切欲望的束縛，掙脫一切煩惱、種種困擾，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的執(zhí)著都沒(méi)有意義。
18、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯(cuò)誤的見(jiàn)解是最難逃脫的網(wǎng)，愛(ài)是最難渡過(guò)的河。能把狂心休息了，這便是最好的去處。
19、外在的事物影響了心，心反過(guò)來(lái)就會(huì)影響一切，所以改變風(fēng)水從根本上講就是改變心，只要能夠讓心感到美好，感到喜悅，就是好風(fēng)水。
20、合情合理的欲望不是錯(cuò)誤，但被不切實(shí)際的欲念終日糾纏卻有礙心理健康，重要的是腳踏實(shí)地做好眼前的。克制欲望，擺脫這些糾纏等于放下包袱解脫自己。
21、很多人在錢(qián)財(cái)方面不自在的根源，就是對(duì)錢(qián)財(cái)缺乏真知灼見(jiàn)，這也成了修行的障礙。福慧雙修，慧是解脫，福就是富貴。真正自在放下。放下心中對(duì)財(cái)富的貪心吝嗇，做財(cái)富的主人翁，才是真正放下。如果為了表明放下，刻意追求貧窮，也是一種虛偽。
22、一念之慈，萬(wàn)物皆善;一心之慈，萬(wàn)物皆慶。
23、人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的想法。然而，一旦解釋起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無(wú)力，甚至還會(huì)越抹越黑。 因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。如同見(jiàn)性，見(jiàn)景色層次分明，不揀擇不染污，只是如實(shí)見(jiàn)。
24、人生最難突破的是觀念，而突破觀念最難的是放下曾見(jiàn)，只有把自己身心調(diào)整到最好的姿態(tài)，你才能獲得最佳的生活禮遇，也才能在經(jīng)歷欺騙和傷害之后，還能保持信任和愛(ài)的能力。活在當(dāng)下，就是這種物來(lái)則應(yīng)，隨來(lái)隨歸零，寧?kù)o慈悲的最佳生活態(tài)勢(shì)。活得純粹而自然，于染污中生紅蓮。
25、心若自在，身在順境;心若不安，就在逆境;心為境動(dòng)，必為所傷;境無(wú)好壞，心自安詳。誰(shuí)不是一邊受傷，一邊堅(jiān)強(qiáng)。或許，逆風(fēng)更適合飛翔。
26、關(guān)于這個(gè)自性、佛性的狀態(tài)，它的實(shí)相到底是怎么樣的?六祖說(shuō)：自己開(kāi)悟以后，他沒(méi)有想到這個(gè)生命的自性、佛性，它居然本來(lái)就是清凈的，本來(lái)無(wú)染，用不著你去刻意地追求清凈，自性它本來(lái)就是沒(méi)有染污的，即使顛倒造業(yè)、萬(wàn)劫輪回，這個(gè)自性、佛性也從來(lái)沒(méi)有被染污過(guò)，一絲一毫都沒(méi)有。
27、彌陀不離眾生心，是三無(wú)差別;極樂(lè)遍在一切處，舉一全收。微塵剎海，十際古今，一印頓圓，了無(wú)余法。
28、人生要拿得起，也要放得下。拿得起才能生存，放得下才是會(huì)生活;拿得起是能力，放得下是智慧。懶惰的人拿不起，也就無(wú)所謂放下;勤奮的人多是拿得起，卻少有放得下。拿不起，就會(huì)一事無(wú)成;放不下，就會(huì)疲憊不堪。紅塵需盡心，出塵需明心。歷事以煉心，念佛妙出塵。
29、任何法門(mén)的修行人，都應(yīng)該把八正道和《普賢行愿品》(又叫《極樂(lè)愿文》作為自己在現(xiàn)實(shí)生活中的行為準(zhǔn)則和綱領(lǐng)。還有就是念佛人應(yīng)盡量多學(xué)習(xí)和琢磨阿彌陀佛的四十八大愿，這對(duì)提高我們的信心和心性標(biāo)準(zhǔn)都大有裨益。對(duì)于修凈土法門(mén)的人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)格外重要。
30、念佛法門(mén)是將注意力住于佛號(hào)，佛號(hào)又以呼氣和吸氣相適，尤其是當(dāng)我們遇到心煩意亂、愛(ài)做惡夢(mèng)、生病等時(shí)，這種方法可以很好靜心健身，甚至收到治病調(diào)身的奇效。因?yàn)槲覀儗Ｐ囊惶帲瑑裟钕嗬m(xù)，與呼吸同步，自然會(huì)與吉祥和美好的東西相對(duì)應(yīng)，收效當(dāng)然神奇。誰(shuí)都可以試一試，客觀事實(shí)是一定經(jīng)得起檢驗(yàn)的。
31、無(wú)事心不空，有事心不亂，大事心不畏，小事心不慢。你流浪人間，不要陷入其中。人在紅塵中，心在萬(wàn)物上。天地有芬芳，隨緣共花香。
32、一切都寧?kù)o而自然，除了你那顆不安份的心。很多人缺的不是錢(qián)，是生活。
33、佛學(xué)中的執(zhí)著，是指任何不合于修行法度的身、口、意之虛妄的折騰。執(zhí)著使我們?cè)熳髦T業(yè)，是煩惱的根本，對(duì)于一個(gè)修行人而言，哪怕只是起心動(dòng)念上的執(zhí)著都是不對(duì)的，因?yàn)殡s亂無(wú)章的心念一直遮蔽著我們本然的覺(jué)慧，執(zhí)著的人絕無(wú)轉(zhuǎn)識(shí)成智的可能。所以，如何去執(zhí)著是任何一個(gè)修行人都必須面對(duì)的重要課題。
34、縱然世事多無(wú)奈，緣生緣滅隨遇而安。只要能晨觀日出，暮賞霞落，就是一種簡(jiǎn)約的美麗;縱然有諸多風(fēng)云，只要能晨鐘暮鼓，清明思緒，就是一種豁達(dá)的心境;縱然有諸多經(jīng)典，只要細(xì)細(xì)翻閱，慢慢品味，就是一種明白。使人成熟的不是歲月，而是經(jīng)歷;讓人解脫的不是外境，而是自心。聽(tīng)流年如歌，從指尖滑落。
35、真正的智慧，往往圓融，不會(huì)顯山露水;真正的品味，往往自然，不會(huì)矯揉造作;真正有的修為，往往安靜，不會(huì)爭(zhēng)先恐后。心靜了，可以聽(tīng)見(jiàn)心靈的聲音;心清了，方能照見(jiàn)萬(wàn)物的實(shí)性。淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。消業(yè)以盡情，明性而超塵。
36、惡傳染惡，善傳染善。所以，請(qǐng)你們保持微笑。當(dāng)我們大家都保持微笑的時(shí)候，周圍的世界就像一面明亮的鏡子，也保持著微笑，正對(duì)著我們。
37、人生彈指一揮間，如白駒過(guò)隙，剎那芳華，回首已是百年身。慈悲是我們的本性，不要因?yàn)榧t塵瑣事，就輕易改變自己的本性;喜舍是我們的本性，不要因?yàn)橛鶆?dòng)，就拱手做了妄念的奴隸。做一顆蘋(píng)果樹(shù)，無(wú)論你向我丟過(guò)來(lái)的是什么，落下的都是蘋(píng)果;瀟灑做自我，慈悲與喜舍;六時(shí)恒吉祥，臨終去極樂(lè)。
38、當(dāng)你擁有足夠的財(cái)富時(shí)，你需要知足常樂(lè)，提升自己的境界，更好的超越自己。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，需要上進(jìn)心和勤勞的心，體現(xiàn)自己的價(jià)值，而不是知足，當(dāng)你啥也不是啥也沒(méi)有的時(shí)候用知足的心態(tài)，那你將一事無(wú)成!因?yàn)椋阌缅e(cuò)地方和時(shí)候了。你必須先綻放，然后別人才能看得見(jiàn)光芒。
39、度人，不是給他多少好處，而是讓他知道自己的不足和殘缺，知道這個(gè)世界沒(méi)有白來(lái)的午餐，給他苦難、折磨、煩惱和挫折，只有走過(guò)這些他才會(huì)覺(jué)醒，能讓人覺(jué)醒自心就是真正的度人!度人，不能增長(zhǎng)他的惰性和奢求的妄想，需要一瓢涼水徹底潑醒他!說(shuō)法不是講課，也不是生意，隨緣施教，有緣即施，無(wú)緣即定。
40、草木知春百花歸，百般紅紫斗芳菲。清明時(shí)節(jié)寄哀思，故人不見(jiàn)作塵飛。地藏菩薩大慈悲，恒劫救拔出困境，阿彌陀佛悉相迎，導(dǎo)歸極樂(lè)成菩提。
41、風(fēng)起花落，兩不染，各安然;緣起緣滅，有定數(shù)，何憂怨。風(fēng)雨兼程，演繹慈悲喜舍;淡然微笑，邂逅隨遇而安。
42、遠(yuǎn)處的是風(fēng)景，近處的是人生。很多時(shí)候，那些我們無(wú)法改變的事情，最終改變了我們。做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本來(lái)的、本源的、清凈無(wú)染的自己。
43、知世故而不世故，才是最善良的成熟。生命中有很多事情會(huì)把你打倒，但真正能打倒你的是你的心態(tài)。
44、欲望—實(shí)力=痛苦程度。當(dāng)欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)力，無(wú)論如何不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，就是一個(gè)人最痛苦的時(shí)候，就容易走火入魔。
45、如果愛(ài)里沒(méi)有責(zé)任，愛(ài)就變得自私。如果愛(ài)里沒(méi)有節(jié)制，愛(ài)就容易放縱。如果愛(ài)里沒(méi)有平等，愛(ài)就變成一種施舍。如果愛(ài)里沒(méi)有尊重，愛(ài)就變成一種專制。如果愛(ài)里沒(méi)有喜樂(lè)，愛(ài)就不能成為真愛(ài)。如果愛(ài)不能光明正大，愛(ài)就是罪惡的化身。
46、自己加于自己的傷害，最不容易治療。自己執(zhí)著的人事，最不容易放下。重要的是，你有享受過(guò)程的智慧，又有承擔(dān)后果的能力。佛教的最大智慧是擺脫苦厄，既保持正見(jiàn)的菱角，又不失慈悲的圓融。早一天知道就多一份人生的精彩;遲一天知道就多一天平庸的困擾。
47、人一寬容，氣就不會(huì)郁滯;氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時(shí)，也 就敝開(kāi)了自己的心靈，此時(shí)，憤怒、怨恨和恐懼就會(huì)悄悄溜走，你的內(nèi)心沒(méi)有了郁滯，氣血也就通暢了。
48、佛學(xué)千經(jīng)萬(wàn)論，莫非就是談?wù)撔摹⑿小I(yè)、果。人的一切動(dòng)作無(wú)不由心起，心可以帶來(lái)社會(huì)的和樂(lè)，也可以造成社會(huì)的戾氣。人與人之間有和睦的愛(ài)念，社會(huì)才有祥和的氣氛。若是一念偏差，就容易招來(lái)暴力。有粗暴的行動(dòng)，則人與人之間，會(huì)產(chǎn)生不安猜忌，彼此有戒心，而社會(huì)便充滿了險(xiǎn)象。
49、不廢一物，不輕一人，不著一事，不昧一心。遠(yuǎn)方的景色走近了，就是自己現(xiàn)在的生活。現(xiàn)在的生活放遠(yuǎn)了，就是別人眼中的風(fēng)景。
50、人間起起落落，各有各的理所當(dāng)然。可以籌謀，不必刻意計(jì)較，接受該接受的，努力該努力的，放棄該放棄的。追求一個(gè)好心態(tài)，讓心大一點(diǎn)，容量大一點(diǎn)，即是人生取之不盡，用之不竭的可貴財(cái)富。經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，你的人生會(huì)增值;盯著別人的短處，心靈的花兒會(huì)枯萎。
