慧律法師禪語100句(21)

01. 在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

02. 錯誤想法的結果是困擾和煩惱。

03. 在一切的姿勢中，我們應當擁有一顆當下的心和自我的覺醒。

04. 修行的意思是：引發相續的覺醒——相續的正念。

05. 假使心的煩惱(雜染)很多，「道」就無法呈現。可是，如果我們對「道」的領悟很強的話，那么，煩惱就無法彰顯。

06. 只須對你自己的所做所為保持正念，這就是修行之道。

07. 從你清醒的那一剎那，就要開始正念。

08. 一切的痛苦皆源自于錯誤的知見——對事物持錯誤的看法。

09. 我們擁有一切，可是，如果我們不知道如何運用這世間的事物，它們對我們而言，都將毫無意義。

10. 如果我們錯誤地看待事物，就沒有任何功德可言，也沒有任何幫助了。

11. 真正看顧我們的，是自己的心。

12. 佛陀教導我們觀想食物的污穢不凈，是為了讓我們克服對它的妄想——而不是要我們絕對不吃。

13. 小心「落井之仁」：這情形是你想去幫助別人，結果，不但你沒有將他們拉上來，反而被他們拉了下去。

14. 一旦你的見解正確了，心便馬上會安靜。

15. 堅持來自于信念，智慧來自于正念。

16. 無論你做什么，持續你的正念。

17. 直接、單純并正念地如實生活。

18. 正念并不只是專注于一個對象上，覺知到困擾，亦是種正念。

19. 正念之道也就是無欲之道。

20. 我們的痛苦是來自錯誤的知見，及對種種內心活動的執著。

21. 如果一個人只是向外觀照，他是外在物質的奴隸;如果向內觀照，他成為這些事物的主人。

22. 心垢滅盡，凈無瑕穢，是謂最明。

23. 健全的人格是你最大的資產，它會使你具備解除生命中危機的力量。

24. 掌握自己的正念，那么你將永遠不受他人心意驅使。

25. 積極的心態就是——在不同狀況下采取適當的心態。

26. 一旦放棄你的見解，你就將脫離危險。

27. 要凈化生命、滅除苦痛、進入圣道，以及覺悟而解脫苦海的唯一方法，就是正念。

28. 唯有正念能使我們覺察到瞋怒的生起。

29. 正念就如車子的煞車一般，沒有正念的生活是非常危險的。

30. 我們毋須去改變我們的生活型態，要改變的是我們對周遭及內心所發生的事，以及自我態度、反應和理解的方式。

31. 精進的目的在于匡正自我的知見，進而導致思惟的正確。

32. 在每一個姿勢里保持正念。

33. 健全的身行和言語在于一顆正確訓練的心本身。

34. 快樂不是憑靠和我們相處的人有多少，而是來自于「正見」。

35. 一旦真實的智慧現起，感官和外境反而成為引領我們進入內觀和清明知見的門戶。

36. 要具正知正見，以免好心為道反招惡。

37. 把握第一個念頭，它影響我們對人、事、物的觀感，決定自己眼光投注的重點，當然也左右思考和行動的方向。

38. 你的身體已隨著年齡開始退化，這原是不須要去違抗的，但卻不要使你的心也隨著腐朽了。

39. 世間的事事物物繞著世間在旋轉。追隨世間，心便會與世間糾纏在一起。

40. 你做每件事情，都必須清楚、醒覺地去做，當你了解透徹，便不再有任何的必要去忍耐或強制自己了。

41. 在我們的修行中，我們只要直接地看住「心」。

42. 具有正念的人能夠堅守，并且不斷地重建自己，拉自己回來，以這種方式訓練、修習、開展他自己。

43. 以清晰的理解力(正知)有正念地住著，經常保持警覺，并精確、嚴謹地做每一件事。

44. 如果你修行得正確的話，你在生病時是不會恐懼的。當一個人死時，你也不會感到悲惱。

45. 所謂穩定的修行，是在每一個姿勢中——不論行、住、坐、臥，都保持正念。

46. 你喜歡鳥鳴聲卻厭惡車子的吵雜聲;你害怕人群和噪音卻喜歡在森林里獨處。放下聲音去注意「主題」。這個「主題」就是你的修行。

47. 認識你自己的身體和心，少欲知足，不要去執著教法，也不要去握持情緒。

48. 真正的修行，發生在心與感官對象相遇的地方。

49. 假若我們擁有正念，我們便會看到我們內心的狀態。

50. 修行的直接方法是去擁有正念，無論什么時候你缺失正念，你就是瘋的;正念是根本。

51. 去擁有正念就是去了解你自己，去了解你心靈的狀況和你的生命。

52. 真正的修行是，不管行、住、坐或臥，你都必須有意向去繼續這有規律的修行，使得你的正念在一切威儀中能前后持續一貫。

53. 我們將「覺醒」放進我們的行住坐臥中——放進所有的威儀中。

54. 當我們知道這心正傾向于快樂或不快樂時，我們便拉它回來，不讓它傾斜過去。我們擁有這類的覺醒，我們堅守這一條路，這唯一的法。我們堅守覺醒，不讓心去追隨它的喜好。

55. 我們必須在我們的內心里見到法，而后才會有一種更確然的平靜存在。

56. 別認為只是閉著眼睛坐著就是修行;持續不斷地修行，是在行住坐臥的當兒，就擁有修行的態度。

57. 不論行、住、坐或臥，正念都與你同在。如果你擁有這種的覺醒，你就能保持你內在的修行。

58. 如果我們不被感覺愚弄，我們便不被世間愚弄。

59. 單純地聽取佛法仍不足以讓我們去領悟它;教導只是指出領悟的方法，若要領悟佛法，必須將那教導帶進我們的內心。

60. 只要你有正念和正知，便能夠見到在你內心里的對和錯。

61. 無論你有什么，別「擁有」它;讓它自是它，別使它成為你的。

62. 所有的念頭和困惑不在耳里生起，它在心中生起!

63. 修行是沒有界線的，無論行住坐臥，你都可以修行。甚至是在寺院掃地或見到一道陽光時都可以領悟到佛法;但那時你必須擁有正念。

64. 我們所有的感覺，將被吸進內里轉化成正見;那些感覺就變成了使智慧生起的經驗。

65. 當我們擁有正念時，我們靠近了佛法。如果我們擁有正念，我們便會看到無常，我們將見到佛陀，并且超越輪回的痛苦。

66. 智慧來自于在行住坐臥所有的威儀中一直保持正念。

67. 每個人都有他們自己自然的步調。你們的修行將不會完全相同。別操心這個。重要的是你只要繼續保持警醒、努力、保持正念，并讓事物順其自然。

68. 只要守護六根，就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習佛法的核心。

69. 當我們的欲望沒有得逞時，就會認為是他人的錯，要不就是怪別人無法溝通或說別人很奇怪。但是，除非我們擁有強而有力的正念，否則是很難領悟到，其實此刻他人與我們在面臨同樣的貪愛問題。

70. 正念與覺知是唯一能使我們明了內心的方法。沒有正念，就聽不到內心的良知;沒有正念，就守不住我們的根門。

71. 于衣、食、住、香、味、觸、法中不起貪念。

72. 若離心念，忘情去執，知見不生，則無一切境界之相。

73. 心離于妄，境界則滅。

74. 妄心既寂，幻相何生?

75. 即一切法，離一切相。

76. 如果我們思想錯誤，就會與這世界起沖突，與佛法、與真理起沖突。

77. 往內心看，你們會看到善與惡;見到了善良，我們便可以將它帶至心靈且去實踐。

78. 藉由持續不間斷的「正念」和「正知」來訓練心。

79. 當我們了解我們自己的心，當正念正緊密地看守著心時，就有智慧存在了。

80. 從起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。

81. 無念，即名正念。

82. 法者，正也。清凈慈悲為正，心地無非為正，利他無我為正，無念無相為正。

83. 念念無相，念念無為，即是佛。

84. 無求，即心不生;無著，即心不滅。不生不滅，即是佛。

85. 正念者，唯念菩提。

86. 欲得見真道，行正即是道。

87. 十方諸佛皆以無心，不見于心，名為見佛。

88. 不染六塵名護法。

89. 不生妄想名涅槃。

90. 凡夫所見，皆名妄想;若寂滅無見，始名真見。

91. 知心不屬一切法，此人常在道場。

92. 恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜。若能惡情永滅，善念恒存，雖不現相，名為禮拜。

93. 被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍;說我短處心承認，若來打我心中清。

94. 不要讓邪惡的意念、不良的情緒在你心中生根，你應該把他們當成「癌」一樣，小心防范它們的感染。

95. 如果想要自己的生命韻律優美，就必須調整好心靈的收音機，使心中念念平和，自然我們的心靈就會澄凈，才能接收到和諧的韻律。

96. 什么樣的人是善良的人?一個人只有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什么呢?最重要的是指智慧與意志的和諧。

97. 不可輕視任何人，當我們心中對某人涌現出惡劣的情感，或可恥的猜疑之時，要立刻消除它。別人的言行，我們必須以善意、率直的心來解釋。

98. 只要事情還有些許轉機，我們就應該力撐到底。但若人事已盡，而事實已然如此時，就讓我們學會撒手吧!

99. 多認識一點自己的心性，就多得到一分光明。

100. 學佛的第一理念就是要——「正知、正見」。